何新关于共济会核心信仰犹太密教与基督教的区别
何新：关于共济会焦点信奉（犹太密教）与基督教的区别
（2011-05-26）
当代中国人根本是信奉无神论或乱神论者，现代中国事一个没有主流宗教信奉的国家。是以中国人很难以懂得西方的宗教信奉、宗教问题和宗教奋斗。是以也难以懂得共济会问题。例如在史学界最流行的关于美国的一个汗青神话以为，美国事清教徒树立的基督教国度。现实上，美国的建国创作发明者主要都是共济会会员，他们所信奉的不是基督教，而是与犹太教密宗有关的一种非常特殊的共济会机密教。
共济会是环球最壮大的金融组织，是一个预备统治天下的政治组织，并且也始终是一个为其神秘信奉而存在、而斗争的宗教组织。
资源主义已经用金钱节制了天下。而共济会节制着全天下的金钱，又经由过程金钱而节制天下上的政治、媒体和舆论，终极要驯服和节制全人类。（何新）
共济会的宗教信奉与基督教对峙而冰炭不洽。犹太教与耶稣教反抗，精英组织便是共济会。中世纪后期的共济会主要是犹太银行家的机密结社，其最高品级（第33级）根本都是信奉犹太教中的秘布道义的犹太人。
基督教与共济会信奉的犹太教主要的不同在于以下方面：
依据基督教教义，耶稣是“道成肉身”——圣父、圣子、圣灵“三位一体”。耶稣是天主化身在人世的救世主，是人类独一的弥赛亚(救世主)。耶稣为救赎人类的罪过而舍身受难，获得回生和仙游。耶稣还将再临人世，率领天主的所有子平易近基督徒进入千年王国和“新天新地”的天堂。是以对基督(“基督”是“弥赛亚”的希腊语、英语表达)即耶稣的信奉，乃是基督教的基石。废弃耶稣基督便是废弃基督教。这是所有基督徒(包含新教、上帝教和东正教)的公认教义，以是基督教也称耶稣教。
基督教分为旧教（上帝教）、新教（近代改造派的基督教）和东正教。此中的新教与犹太教有较繁杂亲密的互动，宗教改造活动是共济会在幕后积极支撑和策动的。
然则依照犹太教的教义，弥赛亚不是耶稣而是年夜卫王的某后裔（是一个犹太人，今朝尚未现身，应为共济会元首）。这个犹太弥赛亚将按天主旨意呈现，将来将率领天主独一的特选子平易近犹太人，以耶路撒冷为圣城而重修以色列、重修（所罗门）圣殿。在战胜所有以色列的仇人后，在天主的旨意下，犹太精英共济会将统治以色列和全天下。
米豁达琪罗的雕塑：犹太年夜卫王
文艺中兴活动的资金来自佛罗伦萨和威尼斯的犹太银行家，此中最有名的是美地奇银行家族。
是以共济会否决基督教，抵制耶稣。犹太人以为耶稣呈现后犹太人不仅没获得天主的恩宠和荣耀，反而失去了天主的应许之地“迦南”(本日的以色列和巴勒斯坦)，不得不浪迹天际近两千年。
根据犹太教的严厉教义，独一神是天主耶和华。耶和华没有肉身和偶像，他的宗教象征物便是光照独眼。这个神眼崇敬来源于苏美尔人期间古老的两河道域。神眼在埃及语是“荷鲁斯”之眼，是光亮太阳神的象征。基督教则视之为异端邪灵，是妖怪撒旦的眼睛。
上图：光照神眼，共济会的天主象征
古埃及太阳神荷露斯的神眼
是以犹太人以为，基督教中亦人亦神的耶稣位置是完全无法接受的异端邪说。犹太人绝对不接受基督徒的信奉——不认可“拿撒勒犹太人”耶稣是救世主，也毫不接受《圣经新约》，犹太人一直在苦苦期待本身的弥赛亚。基督徒以为出卖耶稣的犹太是罪徒。但犹太人却以为出卖耶稣的犹年夜是豪杰。
共济会崇敬撒旦。由于撒旦是否决基督教的天主的。共济会尊奉“撒旦是现今天下的王”。是以共济会“是一个由撒旦组织、引导、经营的体系，自力于基督教之外，与基督教为敌”的组织。
犹太人的共济会极度崇敬金钱。
十字军东征时的屠戮，西班牙的宗教裁判所，希特勒的集中营，都无法摇动犹太人对犹太教义的信奉。
这便是基督教与犹太教和共济会毫无折衷余地的“最终信奉冲突”。
共济会有三年夜象征物：金字塔（未竣工的金字塔以及所罗门圣殿，以两根石柱为象征）、光照独眼、六角年夜卫魔星。
上图是美国建国国玺印章图案和壹美元后头图案。图案中有未竣工的金字塔、光照独眼，而且含有年夜卫六角魔星的暗符。六角星指导的六个字母从右下角读起，对角反读，暗含单词：MASON,即“梅森”：石工——共济会。
美国建国总统乔治华盛顿是共济会首脑之一。此图中的华盛顿身穿共济会首级的服装
手中持有石工的抹铲，死后的共济会殿堂有两排象征所罗门圣殿的石柱。围裙上印着
共济会的标志。字母“G”也是共济会的神秘标记。
上图因此色各国旗，上下象征寰宇之间，六芒星又称年夜卫星，是共济会的崇敬物。
以色列复国活动是罗斯切尔德家族与共济会所谋划和出资的。
下图是天下共济会的专用特殊徽号：
这一徽号含有三个图案和一个字母“G”。三个图案是：圆规、方矩，方矩图又是一本打开的书，象征共济会的特殊版《圣经》。
依据国外的材料，共济会标记中年夜写字母“G”的涵义是：
he letter G in the symbol of Glory(Blazing Star)or the Greek Gamma(square),summing up all Masonry is very commonly explained as meaning"大众generation"大众;the initial letter of the tetragrammaton(Yahweh)and the whole name is explained as male or male-female principle.In the same sense according to the ancient interpretation are explained the two pillars Boaz and Jachin;the Rosecroix(a cross with a rose in the centre);the point within the circle;the"大众vesica piscis"大众,the well-known sign for the Saviour;the triple Tau;Sun and Moon;Hiram and Christ(Osiris);the coffin;the Middle Chamber and even the Sancta Sanctorum,as adyta or most holy parts of each temple,usually contained hideous objects of phallic worship.
[共济会标记中的年夜写字母G应该包括Glory光彩、God天主、Geometry几何学、generation引申为新期间的秩序、Gamma某个希腊字母以及很多很多带有宗教及神秘意思。也是犹太先人该隐的字母标记。]
圆规、方矩与共济会的特殊《圣经》（经典、法典，即每个会员必需遵照之准则），此三项是会员完成小我修道、突破三重暗中、重见神圣光亮的学习进程中必弗成少的对象，是以共济会《圣经》与分规、曲尺一路被称为共济会的三重巨大之光。数字“3”、“13”都是共济会崇敬的神秘数字。
（本文收入何新研讨共济会的新著《谁统治天下，共济会揭秘》第二部。）
广为传播的犹年夜出卖耶稣和犹太祭司们迫使罗马总督杀戮耶稣的说法，是基督教社会历久反犹排犹的宗教根基。梅尔-吉布森备受争议的片子《耶稣受难记》反映了这点。
附录：《耶稣受难记》
此片讲述了耶稣性命中末了一段日子的故事，片中情节与《圣经》中的记述以及基督徒所相识的故事多有收支，这是影片引起争议的直接引火线。导演梅尔在一封写给“反诬蔑联盟”（共济会反抗反犹主义的组织）的引导人亚伯拉罕-福克斯曼(AbrahamFoxman)的信中写过：“我深深地信任，地球上所有呼吸着的性命都是天主的孩子，而我作为他们的兄弟，拥有与生俱来的爱他们的任务，我信任这也同样是您的信心。”
同时，片中主角、耶稣的饰演者詹姆斯-卡维泽在接受采访时也表现梅尔“没有任何反犹倾向”，而《耶稣受难记》是一部“关于爱的片子”。
现年三十五岁的詹姆斯-卡维泽(James Caviezel)曾出演过《赤色警戒线》(The ThinRedLine)与《基督山伯爵》(The Count ofMonteCristo)等片，日前他接受采访时谈及了拍摄《耶稣受难记》时的苦乐，并就影片引起的争论颁发了见地。
记者：你演这个脚色前，有没有人说过你长得像耶稣。
卡维泽：从来没有。年青的时刻有人说我像梅尔-吉布森，我跟梅尔说了，他说：“不，一点也不像，我比你帅多了。”(笑)
记者：演耶稣显著是一个令人害怕的发起，你为什么会准许。
卡维泽：有一天我接到德律风，说是制片人斯蒂芬-麦伊维蒂(StephenMcEveety)想找我演一部冲浪片子(注：20世纪60年月盛行的一种片子类型)，于是我跟他出去吃午饭，过了几小时，梅尔-吉布森来了，他开端年夜谈耶稣的故事，我说“嗯，我看过那部《那撒勒的耶稣》”。他说，“不，不，我是说真的。”，我彷佛明确了些什么，就说：“你要我演耶稣。”
卡维泽：你知道我被闪电击中的事吗。
记者：你被闪电击中了。
卡维泽：是啊。我们在山上拍一场传教的戏。闪电光降前四秒统统照样很宁静，突然，我觉得宛如被人扇了一巴掌，接着有七到八秒光阴，我面前目今是一片晕眩的粉赤色，人们开端尖叫。他们说我的头部着火了，身材四周还有光。我可以跟你说，其时我就像刚去唐-金(DonKing，有名拳击司理人，以其爆炸头著称)的发型师那边理了发似的。
记者：其时你有没有想，适值是在演耶稣的时刻被闪电击中，会不会……
卡维泽：(笑，并仰面做对天主措辞状)“怎么，不喜欢这场戏是吗。”
“我愿望他们看到耶稣，不是我”
记者：你是上帝教徒，扮演耶稣是否强化了你对他的信心。
卡维泽：我比我本身所知道的加倍爱他。我爱他赛过爱我的老婆和家人。拍戏时有几回我被绑在十字架上，险些口不克不及言。连续的炎热是很难忍耐的，我和一个我本身永久不克不及达到的处所接洽在一路，我不想被任何人看到，我愿望他们看到的是耶稣基督，不是我。
记者：梅尔有没有跟你说他为什么要拍如许一部片子。
卡维泽：他说他的人生颠末了一段艰巨的日子，十二年前，他从新懂得了(《圣经》中)四部福音书的意义。他开端寻思耶稣受难的阅历，经由过程这些思虑，耶稣基督的魔难化解了他的魔难。我以为片子表达了这一点。
记者：关于片子的这些争议，主要是指关于梅尔有反犹倾向的指责，是否令你受惊。
卡维泽：真是很令人沮丧。我可以奉告你，他完全没有任何反犹倾向。我从来没有这么感到。扮演玛丽亚的玛雅-摩根斯坦是来自罗马尼亚的犹太人，梅尔天天都问她：“玛雅，跟我谈谈你的宗教传统吧，如许做是否容许。”他想把这部片子拍得异常犹太。好比耶稣的形象，他并不想要一个雅利安式的、蓝眼睛的耶稣，而是想要一个犹太感很强的耶稣。我们的信心植根于我们的犹太传统……我们全都由于耶稣的死而有罪，我的罪令他被钉上十字架，你的罪也是如斯，这便是影片想要奉告人们的事实。
“这是关于包涵与愿望的片子”
记者：当犹太首脑们表达他们的担心时，你们是否难以坚持缄默。
卡维泽：他们完全有权力维护他们的信奉。但我信任当我的犹太兄弟看过这部片子后，他们会心识到它不是教你憎恨与非难，它教给你的是爱，是牺牲。这是一部关于包涵与愿望的片子。
1，《耶稣受难记》中的情节：吉布森把比拉多(注：钉死耶稣的古代罗马的犹太总督)刻画成一个敏感的统治者，受了一群犹太人的鞭策才决议钉死耶稣的。
《圣经》中的记述：比拉多是个飞扬跋扈的、嗜血的主座，依据现代学者记录，他顽固而残忍，在未经审讯的环境下就把耶稣奉上了十字架。2，《耶稣受难记》中的情节：该亚法(主审耶稣的年夜祭师)与其他牧师(即四部福音书中的“犹太人”)为耶稣入罪，而罗马人对此审讯并不知情。
《圣经》中的记述：该亚法是比拉多的部属，只有罗马人才有执行处罚的权利，另外，福音书中有关审讯的情节不敷以组成耶稣犯下了轻渎罪的证据。3，《耶稣受难记》中的情节：耶稣对照拉多说，该亚法犯下了“更重的罪”，由于是他把他送到罗马人手中的。
《圣经》中的记述：讯断是比拉多本人作出的，而罗马教堂表现“当耶稣自由地阅历了他的魔难”时，所有的犯人都要卖力。4，《耶稣受难记》中的情节：当耶稣被带去接受犹太牧师审讯时，马格达林试图向罗马士兵哀求援助。
《圣经》中的记述：这一场景在福音书中并不存在，而它暗示了犹太人对耶稣受难负有更年夜的责任。