中国古代丧葬文化的形成原因以及丧葬文化的特点

殒命是性命的闭幕，是人类必需面临的实际，本极为平凡但在我国古代社会，却衍生了一套繁杂典礼，并形成了奇特的“丧葬文化”。本日带年夜家相识一下我国古代丧葬文化的形成缘故原由以及丧葬文化的特色。

形成缘故原由

在漫长的汗青长河中，中汉文明耐久不衰，阅历了朝代更迭，分歧时期的文化配景分歧，但可以总结为以下几点。

鬼灵信奉：早期人类以为人身后魂魄只是和肉体离开，并未死去，并且还能干涉人事，影响生者。“魂魄不灭”观使人发生了敬畏胆怯生理，人天然萌生了鬼灵信奉。

在魂魄和魂魄不死观的影响下，人们以为善待死者的肉体便可使死者的魂魄得到慰藉；因而不敢随便遗弃死者尸首，选择妥当处置，并举办相关典礼，等待亡灵安眠，进而发生了一整套礼节。

原始宗教的成长及阶层社会的呈现，深入影响了人们的代价观。

儒家孝道观：在古代中国，占主流的意识形态是儒学，这种代价观深深影响了中国古代的丧葬文化。

儒家的孝道观主要表示在两方面：一是对活着怙恃；一是对逝去怙恃先祖。怙恃活着，后代要敬孝，使其得以善终；怙恃过世，后代要“追孝”，要“永言孝思”。

因为这种孝道观念的影响，儒家主张厚葬死者，施以盛大的祭祀典礼，事死如生。是否依照丧葬仪礼和禁规支配凶事，成了权衡孝与不孝的标记。

宗法品级制：宗法品级轨制是我国古代社会的焦点社会轨制，它关系着社会品级的区分、家族长幼秩序切实其实立。它是整个传统社会的核心问题之一，由于它直接影响位置、权利的承继和产业的分派。

传统丧葬典礼的所有禁忌所环抱的焦点都是宗法品级轨制。中国殒命文化在丧葬进程中严厉的上下、尊卑支配外面对死者的尊敬，但现实上，死者既不克不及看到，也不克不及体验，因而，其基本的意义只在生者――经由过程强调阴间的品级关系再次明白人世宗法关系。

丧葬文化的原则

存亡如一：在我国古代社会，“魂魄不死”观被广泛接受。死者魂魄并不随肉体的殒命而消失,因而死者必要生前必须的统统。

这就要求生者尽可能要为死者发明和生前一样的情况。秦始皇陵戎马俑、北京昌平旦十三陵的地下宫殿……所有这些都是帝王们想要在另一个天下继续其在人世统治的象征。

聚族而葬：“先人崇敬”是中国传统的观念，它根源于“幽灵崇敬”。另外，中国古代传统社会人们年夜都履行家族聚族。为了成员身后不至同家族离开，在另一个天下继续聚族而居，因而，发生了聚族而葬的观念。

依据《周礼 春官》的记录，其时的各家族都有“冢人”和“墓年夜夫”。另外，当代社会“人之将死，落叶归根”与此也不无联系关系。

古代丧葬的内容和方式

我国古代的丧葬文化体如今各类繁杂的典礼和规制中。古代丧制名目繁多――有葬前礼：初死、复、立丧主、易服等。

殡葬礼：启殡、出殡、出殡途中的礼节和禁忌。还有下葬礼；服丧期之礼，又称葬后礼节，服礼。

丧葬的方式许多，主要的有土葬、火化、天葬、水葬等。

土葬，便是把尸首埋在地下。跟着人类文明的成长，土葬的情势和内容也有了变化和成长。

火化，又名“火葬”，是用火点火以处置遗体的一种葬式。最早风行于古印度，后随释教传人中国。

丧葬文化是我国传统文化的紧张构成部门，经由过程丧葬这一情势和手腕，死者得以安眠，生者得以庇佑。丧葬文化源自人们对天然的解释和生理的作用，同时，也与社会文化和轨制有关。

丧葬文化在历久的进程中形成了自身的特色，而且成长了特殊的情势，丧葬文化具有丰硕的社会功效，是人类社会文明成长弗成缺少的一部门。