汪永江||学生个人创作风格建构及相关课程设置

汪永江，1966年4月生，原籍黑龙江省哈尔滨市呼兰区。1989 年卒业于浙江美术学院中国画系书法篆刻专业。执教于浙江年夜学艺术学系，副研讨员。现为中国艺术研讨院书法院研讨员，中国书法家协会草书委员会委员，西泠印社社员，中国教育学会书法专业委员会理事，韩-中书艺家协会中方理事长，浙江省文学艺术界结合会第七届委员，浙江省书法家协会副主席。

米芾《学书帖》局部

学生小我创风格格建构及相关课程设置

文 | 汪永江

书家的发展进程是书法史的延续，是期间性的回应，更是自我审美的觉悟。唐张怀瓘《书议》载：“子敬年十五六时，尝白其父云：‘古之章草，未能宏逸。今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊，年夜人宜改体；且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。’”这是王献之建构作风——破体书创作观念始于审美自发的阐释。其创作理念的形成,始于主体审美取向的“宏”与“逸”。中国历代书法创作史的焦点等于自变其体。

一 辨体择帖

以成果为导向规划书法教授教养系统及其治理，要看重肇端阶段“从创作莅临摹，从摹仿到创作”的教授教养理念。学生个性化进修规划——即小我作风的造就，主要体如今学生个别的五体书及篆刻的整合择帖布局方面。

择帖的主体学理，根据五体书及篆刻六个部门的联系关系性进行三分：一，篆书、篆刻；二，隶书、楷书；三，草书、行书。选择其一作为主攻偏向的字体领域，再至少选择一类辅助，主辅两体互相化用、相辅相成，终极的小我作风创作要师己之心、领悟贯通。

王献之《廿九日帖》

书法创作的本色是自我心性的表示，而人之心性有别，故书各有体。是以，学生主攻偏向择帖应以学生为主、西席为辅，西席团队依据学生心性因材施教，联合中国书法创作史的根本原理，从书法审美根本作风品鉴类型①入手，帮忙每个同窗肯定个性化的自学规划，降服学生个性自学中的习惯。

学书个性始终不克不及脱离书法专业情势语境，只有将其个性要素对应字帖范本选择上，才有书风建构的意义。注重源流主体，以书法美学观对各书体每个期间的书派进行划分，如唐楷分为严峻、韶劲、遒逸、雄健、浑穆五类。每类并附同属此派的诸碑，体现出教的共性态度。西席要随时引发并发现学生的个性和优点,强化对字帖范本所具备的书法作风语言的熟悉。

学书的路径是认知自我与表达自我的进程，面临浩如烟海的书法史，只要择其年夜要，就应该开启建构自我的路程，弗成错失良机。是以，在学制内精简部门必修课程内容是需要的，但此中弗成削弱书法笔墨学知识课程教授教养，保障无论任何主攻偏向始终可以或许把握古今笔墨源流与正草动静相参的关纽。

《兰亭序》褚遂良临本局部

固然自我心性的认知必要时候观照、久长造就，但出于阶段性教授教养节拍限制，公共根基课与个性自学规划的过程要同步。学书次序递次无论是真、草、隶、篆的由近及远，照样篆、隶、草、真的由远及近，作为个性化进修的各字体主攻偏向之间始终要提要擎领地构建在统一布局上，形成互为主辅的匹配关系，确保阶段性的教授教养结果。

必要分外指出的，有些学生认为只要独辟蹊径，就可以躲避后期化用的进程，这是自欺欺人的。年夜量新出土材料的利用要参照以往传统，阅历经典化的进程，此中相符经典的部门才升格为法帖。后人进一步取法利用仍旧要加以变化，能力转化为小我作风。是以，为小我作风奇特性打好根基，独辟蹊径也只是完成了好的开始，但仅止于此，终是书奴的条理。

总之，主体教授教养团队要对每个学生的所有择帖环境周全相识，避免各不相谋，互相矛盾。要把各部门匹配的择帖整体，作为各局部教授教养的根基，配合为每个学生学业规划的顺遂实施服务。然则，万变不离其宗，整体择帖不克不及偏离学生个别的审美属性，要尊敬个别差别，既弗成由西席代庖，自说自话，更不克不及全班同一，抹杀个性。是以在这一整体教授教养模式指示下，每个学生的择帖状态都是个性化的。可以说，择帖个性化越强，创作教授教养水准越高。同时，针对学生个性的主攻偏向，择帖不克不及局限于一帖，要从一帖汇总成一家，由一家汇总成一系，进行主攻偏向字体及其书体的源流整合研讨，并将这个研讨偏向进一步延长到卒业论文的主题加以睁开。

杨凝式《韭花帖》罗振玉藏本

二 五体交融

废除畛域的字体交融是化用经典成一家的主要道路。年夜多半学书者每每伶仃地对待经典法帖，既不克不及在书体成长史中对待一家一帖，更不克不及看到五体书间的接洽，在择帖时胡乱拼集，帖与帖之间不成系统，各不相谋的征象极为广泛。

历代书家极为存眷字体间的交融。就正体与草体关系而言，隶书是篆书的变体，章草是隶书的变体，今草是楷书的变体，草体是对正体的简化与轻率所形成的新体。所谓非究于篆，无由得隶；同样，非究于隶，无由得章；非究于楷，无由得草。不真不草，是曰行书。没有真与草的根基何来行书。自古以来学书均是正、草各体对应临习的，只有知源流陈迹，才便于在创作中领悟贯通。

董其昌行书《兰亭序》

清沈曾植《海日楼札丛》曰：“楷之活泼多取于行；篆之活泼多取于隶。隶者，篆之行也。”“篆参隶势而姿生，隶参楷势而姿生，此通乎今认为变也；楷参隶势而质古，隶参篆势而质古，此通乎古认为变也。”②通古与通今为两条书法作风形成的道路，运用字体交融临创实践规划小我主攻偏向是书法创作的广泛纪律。并且，通古与通今的创作观念包括各字体，并不局限于直接的源流关系，如篆隶之间、隶楷之间、隶草之间等，乃至可以统筹更为间接的字体关系，如草篆之间、行隶之间等。当然，这种交融并非外在形态上直接调用，生搬硬套，要在内涵意蕴上加以吸收借鉴，颠末重复测验考试加以变通。

董其昌跋《米芾蜀素帖后》

三 资学相兼

学生在读时代的专业实践根基课与因材施教的自学课程之间若何联合。学生小我作风的形成是由学生片面完成，照样遵循书法创作史根本规矩由西席加以领导。是从无所不在的时风中学来，照样始终在古代经范例本的观照中康健发展。这是书法创作课始终要直面的难题。

书法专业实践课五体同修的目标并非要实现各体皆善，历代名家也很难广泛到达,多半至多二三体，乃至仅一二体有书名罢了，但五体同修是实现低廉甜头为学的需要进程。改正自身笔性习惯及主攻书体的局限，完美主攻书体偏向的源流体系,赓续晋升审美风致,离不开周全的根基训练。

《瘗鹤铭》

书法创作的根基要树立在个性资禀根基上，才会有本真神气，但个性资禀还要进一步相符书学审美风致晋升的要求。只有纠其个性之所偏，能力成其真性。这种资学相兼的观念，要在辨体择帖根基上降服个性可能带来的副作用，经由过程后天的择帖加以辅助。

黄山谷主攻释怀素草书，经由过程杨凝式笔下以颜体化用二王书风的感悟，梳理颠张狂素草书源流。相对付“以使转为形质”的草书，则以《瘗鹤铭》的楷书“点画为性情”，用《瘗鹤铭》斜画紧结之结体与柳公权《蒙诏帖》波折遒劲之点画为作风要素,由“自云宿世怀素”的黄庭坚熬炼成为“此生笔法更老”的黄山谷。在这个环节上，我们要注意统一书家分歧字体之间内涵的整体接洽,避免瞽者摸象，能力领会所谓“宿世”与“此生”之间的转化，其内涵逻辑是主攻字体与辅助字体之间不假外求的交融。建构小我作风要在主、辅字体关系差别化,从新加以匹配个性化的辅助字体，以免落入古人窠臼。纵然主攻偏向字体雷同的书家之间，若辅助字体分歧，则其小我书风各异。

对标明项穆《书法雅言-风致》之正宗、年夜家、名家、正源、傍流的五个条理，专业学书的根本尺度至少要在名家以上。对标名家以上，就要在有限的在读时代完成主攻一体，辅修二三体，为未来五体整合的创作做预备。

柳公权《蒙诏帖》

四 内求化用

整合进修五体书及篆刻的深层意义，不仅在于此中的渊源体系性，更在于小我作风的构建层面必要整体笔性同一、互相作用。在小我书法语言领域之内自我建构小我作风的教授教养原理，必要进行取法观念的转型——由师古到师心。既不克不及食古不化成为书奴，又不克不及完全脱离经典共性沦为自由体，更不克不及进修现代人（包含不克不及学先生）的作风，就要从经典中化用出小我作风，所谓“以古写古”——以辅助部门作为审好意识化用主攻偏向字体。

何绍基《临张黑女墓志》

笔性合一的创作观念早在汉魏之际就已形成，直至初唐时期形成书法理论认知上的自发。如唐孙过庭《书谱》曰：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”③作风要素并不在于主攻偏向字体之内，而在于辅助部门的审美属性（包含体势及笔势的部门)，二者之间的化用结果才是不假外求的个性书风。对各类创风格格的认知，只要综合阐发书家个别的五体书之间的关系，就会有所懂得。篆书家的审美作风可能起源于狂草或隶书或楷书；草书家的审美作风可能起源于篆书或隶书或楷书；隶书家的审美作风可能起源于篆书或楷书或草书。所谓以篆写隶、以隶写草、以篆写草、以隶写楷、以楷写隶，甚至于书从印出、印从书出等，皆是化用之道。

梳理中国书法创作史的个别择帖整体观念，就会清楚地看到此中的学理——从审美作风分类的代价认同入手，再从篆书篆刻、隶书楷书、行书草书字体及书体的主攻偏向加以睁开，体系地匹配字书及字帖，其间的范本组织既要保证审美作风一以贯之，即笔性的同一，进而赓续参加其他予以改正，终极在范本间互相化用的进程中，个性书风逐渐得以升华。历久喜新厌旧者每每书不成体，临帖紊乱无序，外求作风于时风，终成邯郸学步东施效颦之讥。在专与博之间，博是办法专是目标，博与专要互相匆匆进，博使专加倍博识。

傅山的周全字体及书体

树立了辨体择帖与资学相兼的个性自学系统，小我作风书法创作的审美及情势感就开端自发地形成了，经由过程内求化用而自成一家。针对内求化用的最终造就目的，课时分派权重上，公共的根基课要略少于个性课程，确保学生有充分的光阴完成创作义务。

概言之，真、草、隶、篆的心法与伎俩是同等的，犹如水的分歧支流，本源是雷同的。各类字体笔势运用的差异，犹如树的枝条，异中有同。相对付正书与行草之间，正书以点画为根本要素，其使转则通报着作者的心性；反之，行草以使转作为根本要素，其点画则是作者书风的起源。

总的来说，学生个性化进修计划中辨体择帖、五体交融、资学相兼、内求化用四个阶段要循规蹈矩，整体完美书法专业本科学生小我书风的建构。

辨体择帖本色上是自我人格的审美认同与晋升，择帖的审美作风选择条件便是书如其人观念下自我笔性的断定。选择合乎气质的范本，从向他者进修转为本我的审美代价认同，此所谓宿世；此生要声张新风貌，必要后天的造就，借助共性根基课转益多师，丰硕自身笔性的表示力，慢慢晋升格调。

学生个性自学的主攻偏向课程与根基技法的共性课程之间是同步的，相互共同。此中，自学部门课时权重应年夜于根基技法训练课时，要以学生个性自学部门课程设置为主，体现尊敬先天的原则，再以根基技法共性课程相匹配，使学生个性声张的同时不至于发生习惯，体现后天低廉甜头的观念。

西席领导学生择帖要遵照笔墨学原则研讨字体及其书体原理，以字书体系组织字帖，以字体为经，以书体为纬。课程的主体是书法字体与书体成长史和古代玺印与文人篆刻成长史，普遍涉及字体及其书体的平行及交叉部门。作为正草两体对应关系中的古隶与隶草，汉隶与章草，楷书与今草，破体书与隶书、楷书、今草、行书等等，这些内容包括着化用经典成一家的诸多启示。作为下层教授教养组织的事情室，课程内容之间要互为秘闻，做到分中有合，能力终极回归十全十美的年夜书法体系。

废除畛域的字体交融是化用经典成一家的主要道路。中国书法创作史的创变进程是体用相兼的，书风的形成虽有对主攻范本的主观因素，但要将意临树立在主、辅字体构成的本体作风之间，能力发生详细的作用。就学生个别而言，自学课程中若历久偏修一体，反倒易成书奴。要经由过程资学相兼的拓展，环抱主攻偏向字体至少要辅修一体能力实现内求化用的功能。若能辅二三体甚至以五体合一为秘闻，则进修效力更高。整合进修五体书及篆刻的深层意义，在于学生自立地建构相符心性审美的常识布局，将学术研讨与小我艺术实践相联合，有助于进一步深造。

〈注〉本计划辅助字体分支中，楷书以洛阳体楷书《石门铭》《张猛龙碑》为主，以黄山谷一脉草书为辅进行作风化交融即所谓以草写楷。

总体分类：

①篆书、篆刻；

②隶书、楷书；

③草书、行书。

要求：

1.整体计划应包含以上三类全体内容，分支计划附属于总体计划，各司其职；

2.主攻字体与辅助字体之第三种可归为统一类字体；

3.主攻字体与辅助字体的第一种之间，应为跨度较年夜的分歧书家、分歧字体。以上计划中的辅助字体分支与主攻字系统统之间，各体笔性同一，互相融合主次分明，同步递进，各有所成。

当然，在总体计划的权重上，要确保主攻字体的成效，进步训练强度，凸起其整体书风的引领作用。

注释：

①陆维钊师《书法述要》中将中国书法的根本作风品鉴类型对应书家人格分为六种：豪杰（沉雄、豪劲）、丽人（清丽、柔顺）、正人（庄重、厚重）、才士（倜傥、隽拔）、野老（浑穆、苍古）、隐者（高逸、幽雅）

主 编

猪年夜人

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黔艺空间

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