写作指导议论文论据运用有什么诀窍。一篇文章给你讲明白
论据是群情文中的紧张因素之一，包含事实论据和道理论据。事实论据指生涯中客观存在的事实，它包含举事例和列数据两个方面。例如，有一篇颁发在报纸上谈教育紧张性的文章，为了论证“成长经济，教育先行”的概念，列举了日本战后成长教育奇迹的一系列确凿的数据，有力地证明了概念的正确性。
理论论据包含经典性著作中的理论，名人名言，党在分歧时期的方针、路线、政策，科学上的正义、原理、界说、轨则、定律、格言、俗语、针言、谚语，以及尽人所知并为人所工人的最广泛的事理等。选用作论据的理论必需是颠末光阴查验证实是正确的并且至今仍有性命力的。经典著作中的理论，如是原文摘引，应避免断章取义；如是原意归纳综合，应该相符原文的根本内容。
在掌握丰硕的论据的同时，还要善于选择论据，便是可以或许选择那些真实典型，确凿靠得住，能充足有力地证实论点，使论点具有无可回嘴的说服力气的论据。一句话，便是选择那些最能相符论点必要、为论点服务的论据。
一、要善于选择论据
1.吻合性原则
即要注意各个资料之间的着重点，正确把握资料的中心，尽力做到与概念的同等。
每一个资料可以用来论证的概念可所以单一的，也可所以多角度。我们在选择论据时，要把握好资料的中心，弄清它的寄义地点。分外是有许多资料，看起来可以或许用来论证统一概念，可细细领会，发现它们着重点并不雷同，彼此之间实在有着较年夜的区别，是以，必需对掌握的资料进行筛选辨析，区别分歧资料所蕴含的要旨的细微差别。例如下面三个资料：
①爱国墨客陆游，生涯在宋王朝遭遇异族肢解的期间，他盼望故国同一，直莅临终，还时刻不忘中兴华夏。他在《示儿》诗中云：“王师北定华夏日，家祭无忘告乃翁。”凸起地反映了这种爱国思惟。
②“人生自古谁无死，留取丹心照历史。”这是文天祥《过单独洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元军的张弘范，频频强迫他写信招降抗元将领张世杰，文天祥便毅然写了这首诗作了答复，表示了坚定的平易近族气节和高尚的精力境界。
③鲁迅老师为了国度的强盛、平易近族的振兴，年青时东渡日本探求救国的真谛，“寓意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，表达了誓为中国人平易近献身的革命精力。
上述三例都引述了人物的诗作，都包括了“爱国”的内容，然则作为论据来说，这三个资料蕴含的宗旨是有着细微差异的：例①注解的是盼望收复失地的爱国思惟；例②反映的是为平易近族好处不吝牺牲性命的高尚的平易近族气节；例③揭示的是立志为国着力、报效故国的革命献身精力。这种差异从所引的诗句和资料的语言表述中可辨析出来。是以，同样阐述爱国的文章，假如提出的论点着重于盼望光复被侵犯者打劫的领土，利用例①；假如着重于不怕牺牲、誓死扞卫故国，利用例②；假如着重于拯救多灾的故国，将小我的出路同故国的命运牢牢连在一路，则利用例③。颠末筛选辨析，使之最切合论点的必要，才称得上是最适当的论据。敷衍了事地选来搪塞凑数，彷佛也在论证“爱国”的论点，现实上论据和论点之间的关系是不贴切、不周密的。
2.新鲜性原则
选择论据，天然要挑本身认识的；感觉生疏、短缺把握的，必然难以驾御。然则“认识”不即是陈旧，假如选用的论据都是些尽人皆知的“陈谷子、烂芝麻”，固然一点也不“生疏”，然则文章也没有一点新颖感了。以是要选择最适当的论据，包括了要选择新鲜的期间感较强的新颖资料。论据求新，要注意从光阴上、空间上、角度上的求新。
新颖资料从哪儿来。一是从生涯中积聚，二是从浏览中积聚。例如以下两个例子：
（1）实际生涯中，仍有很多人不敢冒尖，不敢“木秀于林”，不敢成名成家，取得了一点成就就“激流勇退”，畏惧“枪打出头鸟”。然而着名改造家、杭州第二中药厂厂长冯根生奉告我，只要稍稍转变一下上述谚语中的前提，结论就两样了。好比，枪打出头鸟，只是指在枪的射程之内，出头的鸟要遭殃，如果鸟飞得再高再远一些，飞出了枪的射程之外，那又若何怎样得了它什么呢。
（2）一个国度必需有平易近族自豪感。挖掘平易近族文化中的精髓，能唤起这种巨大的情感。李燕杰在《平易近族之魂》的讲演中曾讲了如许一件事：气吞山河的法国年夜军事家拿破仑，被软禁于圣爱伦岛时，终日念书消遣。有一天他读到了《孙子兵书》，立即击节称赏。进而叹道：“倘使我早日见到这部兵书，我是不会失败的。……”
这两例中的论据都是“听来的”，例①是听发言，例②是听讲演。作者不愧是生涯中的有心人，把听来的资料十分适当地引进本身的文章作论据：“飞出射程之外”、“拿破仑惊叹《孙子兵书》”，新颖而又贴切，选择它们来证实论点，不仅有极年夜的说服力，并且发人深思。
3.阐发性原则
同窗们在写作群情文时，常走入“概念+资料”的误区，以为有了事实，就能天然地证实概念了，实在否则。有了论点和论据，还须进行论证，论述论点与论证的内涵接洽，使论点管辖论椐，论据支持论点，如许能力使你的文章如胶似漆，十全十美，更具说服力。假如缺少论证或论证不充足，文章的论点与论据就油水分别，无法发生使人佩服的力气。阐发的办法有以下几种：
（1）因果阐发法：
古代有一个贫民，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食。”（喂，来吃。）饿人回绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很著名，传说了千百年，是有积极意义的。那人摆着一副善士的面貌，吆喝一声“喂，来吃。”这个味道是欠好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢。显然，他不会白白施舍，吃了他的饭就要替他做事。那位贫民是有节气的：看你那副脸孔、谁人神气，宁肯饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表示了中国人的节气。
——阐发饿人不食“嗟来之食”的缘故原由。详细有两个方面：一是施舍者的立场，吆喝一声“喂，来吃。”，是如斯野蛮和冷淡。另一个是施舍的目标，吃他的饭就要乖乖地听命于他，可见其目标之卑鄙。这是对饿大家格的极年夜凌辱，因而饿人“宁肯饿死”，也不食嗟来之食。至此，文章迎刃而解亮出了概念：“不食嗟来之食，表示了中国人的节气。”极具说服力。
如许的阐发便是因果阐发。我们写作时可以用因果关系复句来表达。联系关系词语有“由于……以是……”“之以是……是由于……”，或者单用“由于”“以是”“是以”等皆可。如《想和做》中“人类可以或许如许劳动，可以或许一壁做，一壁想，以是文化可以或许赓续提高。”
（2）前提阐发法：
《勤能补拙》：“由此可见，一个资质愚笨的人，只要勤勤奋恳，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能变得聪慧起来，成为对社会有效的人才。”
对其前提进行的阐发，用的是前提关系复句。其联系关系词是：只要……就……。我们还可以用“只有……才……”“无论……都……”等句式来阐发前提。
（3）假设阐发法：
《想和做》中有如许一段话：“除了进修作业以外，做种种课外运动，也要把想和做联络起来。例如开会，演说，办壁报，组织班会和学术集团，这些现实的行为，假如光凭一腔热心，笃志苦干，不依据已有的成就和履历，想想怎样能力把这些工作做得更好，更有用果，那么成果经常会吃力不讨好。”
这段是从伤害的角度来进行假设阐发的。联系关系词语是：假如……那么……，其他句式还有“假如……就……”“借使……那么……”等。
（4）对照阐发法：
《想和做》：“人在劳动中赓续地震头脑，想方法，才清清晰楚地知道本身做这件事为什么目标，有什么意义，有什么毛病，才垂垂想出节俭劳力，进步效力的办法。人类可以或许如许劳动，可以或许一壁做，一壁想，以是文化可以或许赓续提高。要不，本日的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生涯了。”
此段是从意义和伤害两个方面进行正反阐发的。正面用的是因果阐发，不和用的是假设阐发。由此可见，一段阐发可综合运用多种阐发办法，如许可使阐发更周全，更深刻，富有思辩性，令人佩服。
4.充足性原则
（1）正反例联合
A.如来佛祖抛除私欲，脾气沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明恬澹明志，安静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中天然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使豪杰泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
B.张志和渴求隐逸，而在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风小雨不须归；林黛玉在冷雨敲窗之时倍感寄人篱下的凄凉，便觉秋窗秋雨秋不尽了，风雨却还要助凄凉；刘禹锡气量气度坦荡，世人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出了诗情，欢歌“秋天胜春朝”……
(2)分歧时空事例组合
文中常用“直通汗青长河”“古今中外”等字句。也可用实际生涯中日常征象作为论据来写以强化论证后果。例：
诚信是买器械忘怀带钱时，老板仍将货品塞在你手中送你出门时的轻轻一笑。诚信是在一连串失败后，同伙们自动伸出的那一双双温热的手。诚信是为彷徨在路边的生疏人指路后，看到他脸上的粲然一笑。诚信可所以早年百大哥店里赊帐的帐单，也可所以本日人们手中的信誉卡。
(3)详略事例组合
二、善于剪裁论据
论据又有事实论据和理论论据之分。我们用得比拟多的事实论据，又能从分歧角度证实分歧论点，以是使用时是必要剪裁的。我们本日就来探究一下群情文事实论据的剪裁办法。
1.相识统一资料可以多角度立论
请看下面例子思虑：
资料：“齐师伐我。公将战。曹刿请见。其村夫曰：‘肉食者谋之，又何间焉。’曹刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’遂入见。”（《曹刿论战》）
讨论：用曹刿和他同亲对话的资料作论据，对资料可作怎样的阐发。可以从哪些角度立论。肯定什么论点。
明白：资料中“请见”、“遂见之”是成果；曹刿有才有胆有识有主意和鲁庄公有容人之量国度有平易近主参政的情况是缘故原由。从曹刿的角度可以肯定二个概念：1、关怀国度年夜事，要有强烈的参政意识。2、位卑末敢忘忧国。从鲁庄公及国度的角度可以肯定如许的概念：要积极创设平易近主参政的情况。
2.明白剪裁原则
例文1：关怀国度年夜事，要有强烈的参政意识。
春秋期间的曹刿是个通俗庶民，属于“非肉食者”一类。便是说，他无职无权。但他关怀国度命运，在齐国部队来抨击打击本身的国度之际，他不宁神光让那些“肉食者谋之”，于是自告奋勇，自动要求“入见”鲁庄公，论述对怎样接触的见地。
例文2：要积极创设平易近主参政的情况。
曹刿论战是产生在二千多年前的事，那时刻，布衣庶民要见国君，说句话，介入磋商国度年夜事，彷佛照样很容易的。曹刿和他同亲说的话：“肉食者鄙，未能远谋。”是对鲁国统治者的尖刻的批驳，但也没有遭到”穿小鞋”的袭击报复。相反，鲁庄公还诚心诚意地就教曹刿，并按曹刿的正确意见宣布军令，确切是很有平易近主气宇的。可见，曹刿能积极参政，颁发意见，生怕不仅仅由于他有这方面的能力，还由于其时有一个容许介入的平易近主情况。假如曹刿贸然找上门去，却被一顿军棍轰出来，也就不会有什么求见论战之事了。
例文3：位卑末敢忘忧国。
“国度兴亡，匹夫有责”。大家应该关怀国度年夜事，积极参政议政，施展主人翁的精力。我们不克不及像春秋期间谁人曹刿的同亲，面对国度遭遇侵略，却说什么“肉食者谋之，有何间焉”的话。假如抱着让少数人去“忧世界”而本身“何须去介入”的思惟，来看待当前的改造和开放，那就丧失了本身作为国度主人翁的资历了。
三段例文对资料的表述都有不雷同有的凸起点，分离是什么。为什么凸起这个点而其它则都省略了，为什么要凸起这个点而省略其它呢。
明白：论点一凸起“请见”；论点二凸起鲁庄公采用建议；论点三凸起“国度兴亡，匹夫有责”。
依据论证论点的必要截取资料，凸起论证论点的有关内容，摒弃无用的资料。这便是剪裁的原则。
3.探究剪裁的步调和办法
从鲁庄公的角度肯定一个概念：要积极创设平易近主参政的情况。
请看例文：关怀国度年夜事，要有强烈的参政意识。
例文：
春秋期间的曹刿是个通俗庶民，属于“非肉食者”一类。便是说，他无职无权。但他关怀国度命运，在齐国部队来抨击打击本身的国度之际，他不宁神光让那些“肉食者谋之”，于是自告奋勇，自动要求“入见”鲁庄公，论述对怎样接触的见地。
思虑讨论：此例文拔取资料与论点的吻合点是什么。这个吻合点在资料中是因照样果。在表述中是若何凸起这个点的。
明白：吻合点是“齐师伐我。公将战。曹刿请见。”是成果。是经由过程合理扩充内容想象情境来凸起的。
再看例文二：要积极创设平易近主参政的情况。
例文：
曹刿论战是产生在二千多年前的事，那时刻，布衣庶民要见国君，说句话，介入磋商国度年夜事，彷佛照样很容易的。曹刿和他同亲说的话：“肉食者鄙，未能远谋。”是对鲁国统治者的尖刻的批驳，但也没有遭到”穿小鞋”的袭击报复。相反，鲁庄公还诚心诚意地就教曹刿，并按曹刿的正确意见宣布军令，确切是很有平易近主气宇的。可见，曹刿能积极参政，颁发意见，生怕不仅仅由于他有这方面的能力，还由于其时有一个容许介入的平易近主情况。假如曹刿贸然找上门去，却被一顿军棍轰出来，也就不会有什么求见论战之事了。
思虑讨论：此例文拔取资料与论点的吻合点是什么。这个吻合点在资料中是因照样果。在表述中是若何凸起这个点的。
明白：吻合点是“曹刿请见，并能入见。”是因。经由过程合理的想象和扩充来凸起这个吻合点的。
再看例文三：位卑末敢忘忧国。
例文：
“国度兴亡，匹夫有责”。大家应该关怀国度年夜事，积极参政议政，施展主人翁的精力。我们不克不及像春秋期间谁人曹刿的同亲，面对国度遭遇侵略，却说什么“肉食者谋之，有何间焉”的话。假如抱着让少数人去“忧世界”而本身“何须去介入”的思惟，来看待当前的改造和开放，那就丧失了本身作为国度主人翁的资历了。
思虑讨论：此例文拔取资料与论点的吻合点是什么。这个吻合点在资料中是因照样果。在表述中是若何凸起这个点的。
明白：吻合点是“齐师伐我。公将战。曹刿请见。”是成果。经由过程合理的对照来扩充内容凸起吻合点。
上述三例都用曹刿和他同亲对话的资料作论据，但因立论角度分歧，文章中论据的表述也纷歧样，这便是对论据资料的机动剪裁。那么对论据资料的机动剪裁又有什么办法呢。
明白：
（1）找准资料与论点的吻合点。
（2）经由过程合抱负象和扩充来强化和凸起这个吻合点，从而有力地证实论点。
（3）对资料中无关的内容年夜胆舍弃。