三僚堪舆风水文化的主要特征是什么

三僚堪舆风水文化的主要特性是什么

中天易张永红整顿

中国风水术固然来源古老,积厚流光,但在唐代以前,风水只是帝王皇室的专利技术,平易近间鲜见传播。风水术有“帝王之术”的雅号。

唐代风水理论系统已初具范围,以司马头陀、僧一行、宝塔泓、丘延翰等风水年夜师为代表形成“长安派”。长安派的根本理论源于郭璞的《葬经》和化名黄帝的《宅经》。由于唐以前平易近间不识风水,只能为皇室和寺院服务,技术相对简单,只讲求寻龙、察砂,相阳宅只用八卦的理论,把衡宇分成八个方位,断定其休咎祸福。

长安派注重给寺院、都会堪择吉地,寻觅可以出天子的皇帝地,故对子女的风水术影响极小。杨救贫隐居三僚后,在吸收长安派理论精髓的根基上,联合本身在南边的风水实践履历,著书立说。他和曾文迪、廖瑀及后来的赖平民一路,创建江西派风水，又叫“形势派”,影响至今。“形势派”又称赣派、形法派、峦头派,注重在山水形势和空间形象上到达寰宇人合一。

宋代有一位曾寓居赣州叫王伋的风海军,在福建的建瓯行风水术后,本地出了何太宰等一批达官权贵,人们对他异常感谢。后来王伋移居建瓯的松源。宋祥符四年,王伋葬娘舅刘氏于薰山下,留下钳记说:“魏溪坑口望薰冈,黄蛇捕鼠是真龙,但看七寸安正穴,四柱擎天将相峰。若问子孙官职位,寅、申、巳、亥产豪杰。”年夜观四年,刘氏后辈刘知新公然状元及第,人们皆尊称其为“地仙”。后王伋收徒传技,风水术遂在福建风行,形成了源于江西又有别于江西的福建派,又叫理派头、闽派、宗庙派、理法派,尊王伋为祖师。福建派注重在光阴序列上与寰宇人合一,其斟酌的因素有阴阳五行、干支生肖、四季五方、八卦九风、三元命运运限等内容。

江西派和福建派风水理论,均源于杨救贫在三僚创建的风水理论,遵循寰宇人合一、阴阳均衡、五行恶马恶人骑的三年夜根本原则。江西派擅长择址选形,福建派偏重于室表里的方位格式。对付田野、山谷之宅,因其与四周地舆情况关系亲密,宜用江西派的形法理论。对付井邑之宅,因为其受外部情况的限定,以是经常偏重于理法。

三僚风水文化的主要特性

1、注重山形的九星

将各类各样的山形归纳成九种根本类型,即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼,每个星体各有九种变化,以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉,以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。此法也叫“流星赶穴法”,乃寻龙点穴的上乘之法,平易近间所谓“上等地师看星斗”即指此法。

2、注重山形的五行

将山的外形归纳为金、木、水、火、土五种根本类型,正直清秀的金、木、土星为“吉星”,可以作为衡宇的靠山或者朝山;水、火二星是为“凶星”,以为只是山脉行走进程中的过渡星体。

3、注重运用廖公九星法

相传此法廖瑀得杨公秘传。即将各类山形分为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种,每种星体各有九种变化。廖公《泄天机》胪陈此法。

4、注重喝形

将山形或地形类比天下上的各类生物外形或形体，如猛虎跳墙、役夫弹琴、飞鹤衔书、鲤鱼形、黄牛出栏、灵龟饮水、美男献花、神仙甩袖、韩信点兵、将军坐帐、观音望海、美男踏车等等,现实上便是给这些形神俱备的山体叫上一个便利易记的名字罢了。

5、注重消砂纳水

三僚风水术注重用杨公的五行永生十二宫理论消砂纳水。永生十二宫理论,即“三合局”,申子辰三合水局,寅午戌三合火局,已酉丑三合金局,亥卯未三合木局。西汉刘安《淮南子-天文训》载:“木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。金生于已,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。”平易近间有“杨公救贫一勺水”之说,即指杨公的纳水之法。

6、注重杨公三合风水术

三僚风水术注重形势峦头,强调“三年寻龙,十年点穴”的工夫。用“挨星”(七十二龙)的“颠倒置”五行格龙,用天盘双山消砂纳水。在理气办法上,杨公风水术注重地支之气,看重龙水的阴阳交媾,以七十二龙为中心,以怙恃三般卦(即坎离震兑四年夜局)为重点,主张龙、水、向“三合”,即龙合水,水合向,要求龙、水、向三联珠,并强调龙和水必需来自生旺之方,水务必流归墓库。

7、注重一卦纯清

三僚风水术把二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙,分属于上元、中元、下元,强调龙水向必需一卦纯清,这种常识只局限在三僚曾廖家族内传播。