看透人性密码《天道》电视剧中的文化属性
只有读懂人道，相识人道，才可洞察天下。
人道是最繁杂的器械，人类有最原始的动物本能，但也有最捉摸不透的思惟。是以，掌握了社会(年夜众)生理学的人，险些即是掌握了“读心术”一样的兵器。
在电视剧《天道》中，丁元英是一个私募基金在股市的操盘高手，此中有一段对白至今影象尤为深入。
场外音说到：“中国的股市，就像是一台取款机，只要有人掌握了暗码，就可以开箱取钱。"大众
有些人以为丁元英是一种顺势而为；
也有人以为丁元英透过征象，透过表象，发现本色；
有一点可以确定的，在取势、明道、优术中丁元英已经超出术的层面，至少到达明道的境界了。
当然，文学影视作品中有演绎的身分，弗成否定的一点是，大概，只有明道者能力够真正掌握那把钥匙的暗码，同时，得明道者却不屑拥有那把钥匙，这是很奇异的征象。
贯串全剧的是一场关于文化属性的讨论。
剧中丁元英与芮小丹用饭，小丹好奇问丁天天不出门在家里钻着干什么。丁答复研讨文化属性。并对文化属性做相识答；
描写如下：透视社会依次有三个层面：技术、轨制和文化。小到一小我，年夜到一个国度一个平易近族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产品。强势文化培养强者，弱势文化培养弱者，这是纪律，也可以懂得为“天道”，不以人的意志为转移。
强势文化便是遵循事物纪律的文化，弱势文化便是依附强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化因为易学、易懂、易用，成了流行品种。
强势文化便是遵循事物纪律的文化，然而客观纪律的变化也同样不以人的意志为转移。客观纪律是由社会的成长而变化，由汗青的变迁而转变。什么是客观纪律。归根到底也是一句话：统统以光阴、所在和前提为转移。不墨守陈规，其精华讲的是立异。
而弱势文化便是依附强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本色讲的是寄托和追随。弱势文化所寻求的最高代价便是破格获取，弱势文化没有自大与强者在统一个规矩下公道竞争，以是，从本色上讲弱势文化是最脆弱的生计哲学。
剧中每一小我都有归属于本身的文化属性。早有定数，不以人的意志为转移。
可骇。你是强者照样弱者。取决于你深藏于骨子里的文化属性。而你并不自知。
剧中的高智商罪犯王明阳，看似强势文化培养的强者，犯法团体二号人物，再加上这个故意为之而起的名字，完全可以将他视为起于儒学又被视为起义的心学在这部电视剧中的代表。事实也恰是如斯。王明阳出于一种“死猪不怕开水烫”的假心安，既然怎样都是一死，为何还要出卖他人，拒不交卸。丁元英的授意之下，芮小丹冲破王明阳的心魔，让他意识到，为心灵找到归宿，心要安，更要得道。在芮小丹去见父亲末了一壁之前，也是王明阳行刑之前，王明阳自动约见了芮小丹说：“我对你说过的一句话想了好久，挺信服。神即道，道法天然，如来。一句话把基督、道家和释教的精义归纳综合了，你这个年龄不应有如许的学识。”
芮小丹说：“事实上我也没有，现炒现卖的，然则事理不虚。”
王明阳牵动嘴角笑了一下。
王明阳对所长、芮小丹和狱警说：“谢谢，谢谢通知。”
此时的王明阳是得道的王明阳，是“朝闻道，夕死可矣”的王明阳。
而在，丁元英的文化属性系统中，王明阳却恰正是弱势文化的代表。在芮小丹审判进程傍边可以看到;
芮小丹：“这里不是擂台，你我既不是斗智也不是比学问，而是讲理。” 王明阳淡淡地问道：“讲谁的理。” 芮小丹：“讲你的理，讲匪贼的逻辑，若何。假如你连匪贼的逻辑都讲不出来，那么司法要求的严谨极限对付你就只能量化到此了。” 王明阳：“匪贼的逻辑，直接获取，冒险，刺激。” 芮小丹针锋相对：“如许讲，彷佛你还算一条好汉。但我认为，匪贼的本色是破格获取，破格获取与直接获取是两个分歧的观点。你们没有自大与强者在统一个规矩下公道竞争，这只能阐明你是弱者，由于弱势文化所寻求的最高代价便是破格获取。以是，匪贼的逻辑从本色上讲是最脆弱的生计哲学。以是，你不算好汉。” 王明阳心里一惊，他脸上的脸色却涓滴没有变化，他有些弗成思议地看着面前目今这位年青漂亮的女警官，她的语言言必有中直指事物本色，其丰硕的学识和灵敏的思辩都不像是一样平常人，尤其不是一样平常女人所能具备。他不得不点颔首，说：“批准你的概念。那么，你给我找的那块净土在哪儿。请你拿出来让我看看。拯救魂魄是《圣经》的生意，然则《圣经》不克不及让我臣服。你是否想让我感到，你比《圣经》还神圣。” 芮小丹暗暗松了一口吻，话题到此她心里加倍有底了，于是不动声色地说：“我是眇乎小哉的，但你既然讲到了《圣经》，那我们就从《圣经》谈起。至少你的立场奉告我，你还没有读懂《圣经》，以是你没有权利评价《圣经》。” 王明阳一扫起先的骄易，生理上已经认定这位女警官在学识上是统一级其余敌手，值得争辩一番，于是认真地说道：“《圣经》的理由是：因信着解围了，上天国；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的办法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰逢迎了人的怕死的一壁、贪心的一壁。如许的因果关系已经不给人以自发、自醒的机遇，人连寻求崇高的机遇都没有，又何故崇高呢。”
王明阳说：“神是什么。神是依据人的必要造出来的。” 芮小丹说：“这便是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义假如不克不及经受逻辑学的查验，可能在实践上就会存在障碍。假如经受了逻辑学的查验，那注解神的思维等于人的思维，就会否认神性。换一种说法，神性假如附加上人道的期望值，神性就打了扣头。然而神性假如失去了人道的期望值，那么人还必要神吗。” 王明阳的脸上露出了一丝笑意，问道：“既然你我的概念同等，而我又没有资历评价《圣经》，那么，你的资历又是从哪儿失落下来的呢。” 芮小丹平静地说：“《圣经》神学是关于人类精力的学说，是关于人的魂魄净化、升华，人的行动崇高、正典的学说。一味地进击或捍卫神的真实性与否，都是屈曲的表示。前者没有懂得基督教的汗青代价和社会代价，后者没有懂得基督教的真正境界。” 王明阳说：“人类汗青必需要穿越宗教地道，可以懂得。但在现代汗青前提下，《圣经》神学的社会代价在哪里。” 芮小丹说：“基督教的应许不以实际好处为互换，不介入社会好处的分派，这使得她能顺应分歧的生计空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会代价。” 王明阳轻蔑地问：“用哄孩子、吓孩子的方式。” 芮小丹说：“基督教信任，太高的道德平台必要太高的教育、太深的觉醒和太繁杂的炼造进程，是一道靠人道本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天堂与火湖、长生与殒命的应许，让伧夫俗人由于胆怯殒命和憧憬天国而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不克不及懂得。但《圣经》奉告众人了，要进窄门。” 王明阳不可一世地追问：“什么是窄门。” 芮小丹说：“不因上天国与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，便是窄门。耶稣为拯救众人甘愿本身被钉在十字架上，是肉身的地狱，是魂魄的天国。基督徒的解围缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德抱负的最高代价。” 王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里吐露出钦佩的神色。 芮小丹说：“进了窄门，神立即就会奉告你：我是不存在的，神便是你本身。然则，证到如斯也并不毕竟，神是什么。神即道，道法天然，如来。” 过了好一下子，王明阳才赞叹地说了一句：“自感汗颜。” 王明阳茫然地问：“天堂在哪儿。” 芮小丹端庄地说：“天堂在你心里。” 审判室里的排场在审案进程中并不多见，险些感觉不到审判的氛围，更像是两小我在交心。无论是王明阳的脸色照样芮小丹的脸色，都看不到反抗的身分。
王明阳代表了匪贼逻辑，匪贼的本色是破格获取，破格获取与直接获取是两个分歧的观点。匪贼没有自大与强者在统一个规矩下公道竞争，这只能阐明匪贼是弱者，由于弱势文化所寻求的最高代价便是破格获取。以是，匪贼的逻辑从本色上讲是最脆弱的生计哲学。以是，你不算好汉。”
这一段看到你会感觉到从心坎极端的过瘾，建议你抽出光阴再看一遍。
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马云恰是看透了“败家女人”的人道 ，培养了今日的阿里巴巴。