朱光潜开出的超强书单，年轻人必读哪些人文经典。
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本文摘自《谈念书》
百川老师：
暑中我因校事赴成都，比来回校才看到中周社转来黄梅老师的信，发起要我开一个为得到当代国民知识所必读的册本目次。
这很使我尴尬，一则我今朝极忙，没有功夫细心考虑；
二则我所学的偏重人文方面，对付社会科学和天然科学都是生手。
念书不是一件呆板的事，一个地契不克不及施诸大家而有用。
各人的情况、资质、修养和兴致都不克不及一笔扼杀。
一小我在念书方面想有成绩，明眼人的指示固年夜有裨益，本身的黑暗探索有时也弗成少，由于失败的教训每每年夜于胜利的。
读者既然要求一个目次，我姑且就我的才能所及，随意谈谈几类应读的册本，不外要分外声明：
这是我小我的意见，只能供参考，不敢愿望每小我都按照。
0 1
第一，我认为一小我第一件事应该明白的是他本国的文化演进、社会变迁以及学术思惟和文艺的成绩。
这并纷歧定是出于执古保守的念头。
要前进必需从一个基点动身，而一个平易近族以往的成绩等于它前进动身的基点。
知道它的优点地点和短地方在，我们能力知道哪些器械应施展光年夜，哪些应补充改造，也能力知道它在全人类文化中占多么地位，而我们本身若何对它有所进献。
我不是一个学汗青者，但对付曩昔统统文籍，欢喜从汗青的目光去看。
早年人有“六经皆史”的说法，实在不但是六经，统统文籍所载都可以看成史迹看。
史是人类运动进展的轨迹，它的功用在观今鉴古，继往以开来。
我赞许多读中国古典和西方古典，都是依据这个概念。
每种学问都有一个渊源，知道渊源才可以溯理派别。
知道渊源固不是三五部书所可了事。
然则渊源又有渊源，我们先从最根本的动手，然后逐渐扩充，便不至于没有根底。
0 2
回到相识中国固有文化的问题，中国素来传统教育所侧重的年夜政并不错。
中国中心思惟无疑地是儒家，而儒家的渊源的渊源在《论语》《孟子》和“五经”。
无论从思惟或是从艺术的概念看，《论语》都是一部绝妙的书，可以毕生品味，学用不尽的。
我早年很欢喜《世说新语》，为的是它所写的魏晋人风采和所载的隽词趣话。
迩来以风采语言的尺度去看《论语》，感到以《世说新语》较《论语》，真是小巫见年夜巫。
《孟子》比拟是耍偏锋，露棱角，然则说理文之犀利痛快、明确晓畅，后来却没有人能赶得上。
“五经”之中，流品不齐，《书经》是最古的政治史料，《易经》是最古的解释天然的妄图，《诗经》为中国纯文学之祖，《春秋》为中国纪年史之祖。
《礼记》较晚出，内容颇驳杂，然则儒家思惟见于此经者反比他经为多，此中如《檀弓》《学记》《乐记》《儒行》《礼运》《年夜学》《中庸》诸篇，妙文至理，是任何念书人不该放过的。
诸子之中，老庄荀墨家最紧张，次可略览《韩非子》《列子》《淮南子》及《吕氏春秋》。
读先秦文籍弗成不略通笔墨训诂，段玉裁的《说文解字注》最便于初学，王引之的《经传释词》颇有科学层次，亦可看。
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0 3
要明确中国思惟演进，佛典及宋元明理学都弗成疏忽，惋惜我对此毫无研讨，不敢多舌。
我只能说，在佛典中我很爱读《六祖坛经》和《楞严经》，这大概是文人积习。
在理学册本中我感到《近思录》和《传习录》很轻便。
史乘最众多，一样平常人可选读前四史，全读《资治通鉴》，遇重年夜变乱翻阅《通鉴纪事本末》，遇重年夜问题翻阅“三通”。
治统统学问都弗成不明确史的配景，惋惜我们至今没有一部完美的普通的通史，近人张荫麟、钱穆诸君所编的各有特见，但都只能算是草创。
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0 4
文艺方面除《楚辞》及陶杜诸集外，一样平常人可从选本入手。
选本甚多，选者各有偏重，可贵尽满人意。
梁以前作品具见于《昭明文选》，这是选学之祖，诗文兼收，为治辞章者所必读。
后来选本比拟实用的，文推姚姬传的《古文辞类纂》；
诗推王渔洋的《古今诗选》、王壬秋的《八代诗选》、沈归愚的《古诗源》和《唐宋诗醇》、曾国藩的《十八家诗钞》；
词推《花间集》、张惠言《词选》和朱彊邨的《宋词三百首》。
曲读《西厢记》《琵琶记》《桃花扇》及其他数种；
小说读《水浒》《红楼梦》及其他书种，对付一样平常人也就可知其梗概了。
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0 5
在当代，一小我假如只读中国书，他的见解不免偏狭固陋，并且便是中国书也纷歧定能读得好。
学术和其他事物一样，必以比拟见优劣，必得新刺激才可发生新性命。
念书人最低限度须通一个外国文，从翻译中窥外人文物思惟，总不免隔靴搔痒，尤其是如今我们的译品太少，并且年夜半不很靠得住。
要清楚明了一个文化，年夜约不过取两种法式。
拿绘画来打比，或是先绘一个轮廓，然后点染枝节，由粗疏逐渐到细密；
或是先累积枝节，逐渐造成一个轮廓，由日就月将而到达豁然贯通。
这两种法式可以并行不悖，通俗学者年夜半兼采这两个办法。
治西方文史，为一样平常人说法，我主张偏重第一个办法。
由于从枝节架轮廓，必要很久长的耐苦，假如枝节不够充实，所架成的轮廓也就必定不正直适当。
0 6
我们一样平常人对付西方文史所能消费的光阴精神是有限的，想明确西方文化的轮廓，我们最好先读几部较好的汗青。
我们所感觉艰苦的是，较好的汗青年夜半是专史而不是通史。
从史学概念看，韦尔斯的《天下史纲》（有中译）大概不很完美，对付一样平常人倒是一部好书。
关于近代的，Fisher的欧洲通史值得分外先容。
假如再求详尽准确，读者可参考Laviss的通史（法文）和剑桥年夜学的中世纪和近代欧洲史。
这都是权势巨子著作，有很好的史乘目次可供采择。
有时刻小册书也很有效，好比谈古代欧洲的，像Livingstone: Greek Genius and Its Meaning to Us; Lowes
Dickenson: Greek View of Life; Warde-Fowler：City-state in Greece and Rome，都异常好。
0 7
欧洲文化，年夜概地说，有三个紧张起源：
一是希腊的，科学哲学的思惟和文艺作品都是后来的榜样；
一是希伯来的，宗教信奉年夜半是它的进献；
一是条顿的，承继希腊精力而施展为近代科学与工贸易文化。
在这三个身分中，希腊文化最紧张也最难相识，它的内容太丰硕并且它离我们也太长远。
我们最好先从文艺入手。
希腊人最长于的是造型艺术，镌刻尤其精妙，丹青建筑和陶器次之。
读者最好择一部希腊艺术史，细心玩味原迹的照片或图形。
从这中央他可领略一些希腊人的生涯风味。
再进一步他就应该读荷马史诗，希腊的社会情面风俗及人心理想可于此窥见一斑，再加上几部悲剧代表作，对付希腊人的印象就更清楚明了了。
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0 8
在思惟方面，柏拉图的对话集最好能全读，至少也应读《抱负国》，这是用对话体写的。
古往今来，没有一个哲学家能像柏拉图那样面面俱到，深刻浅出，用极寻常而幽美的笔墨传极深邃的事理。
要做一个循序渐进的哲学家，读柏拉图是最好的门径；
要引起一点哲学的兴致，训练一点哲学的脑筋，读柏拉图也比读任何其他哲学家强。
亚里士多德比拟干涸，然则很谨慎细密，能把他的《伦理学》看一遍也很好。
此外，我们可读晚出的普鲁塔克的《豪杰传》。
这是拿罗马巨人和希腊巨人对比的列传，可以见出那期间人物的生涯和作风。
罗马期间的著作无甚特创，不是专习文学哲学的人就把它完全丢开也无年夜妨害。
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0 9
希伯来的经典流行的只有一部《圣经》。
这部书在西方的影响年夜概跨越任何一部书之上。
它分《旧约》《新约》两部门。
《旧约》是犹太教的经典，年夜部门是犹太的汗青和宗教家的训词。
《新约》记耶稣平生言行及耶稣教流传的颠末。
一样平常人对《圣经》不必全读，《旧约》中读《创世记》《出埃及记》《约伯传》《诗篇》数篇，《新约》中读任何一个《福音》也就够了。
10
中世纪常被人误以为“暗中穷困”，实在中世纪大众艺术，如镌刻建筑丹青诗歌传奇之类，是很光华灿烂的。
读者可择看一部较详尽的艺术史（如Michet所著的），读一两部传奇（如《罗兰之歌》《亚瑟王传》之类），再加上一两部耶教年夜师的著作（如《圣奥古斯丁自传》之类），对付中世纪人的丰硕的心坎生涯便可知其梗概。
但丁是文艺中兴的初期年夜师，他的《神曲》弗成不读。
较软性的读物有薄伽丘的《旬日谈》和塞万提斯的《堂吉诃德》。
文艺中兴期的最详细的成绩仍在造型艺术，读者可看Vasari的《艺人传》和Beransen的《意年夜利画》。
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11
近代欧洲学术分野逐渐细密，著述也更众多，我们很不容易先容几部书来代表一个期间。
在思惟方面，卢梭的影响最年夜，他的《自传》和《平易近约论》是相识近代欧洲的一个钥匙。
正统派哲学家天然要推康德和他们的唯心派的承继人。
然则他们的作品年夜半难读，一样平常读者如能去硬啃康德的《纯洁理性批判》和黑格尔的《逻辑学》虽然顶好，不然看一两部较好的哲学史也可略见一斑（通畅的有Rogers，Thilly，Weber，Windelband所著的都可用）。
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12
在文艺方面，列国都有特殊的造诣，一样平常读者要想面面俱到，实弗成能，只能就他们所懂的笔墨和兴致所偏重的去下工夫。
那就成了专门学问，我们不克不及在这里先容书目。
我们为一样平常人说法，只能先容几位至高无上的作者，好比说，一个通俗读者如能就莎士比亚的脚本，莫里哀的笑剧，歌德的诗文集，易卜生的脚本，屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基诸人的小说集中各选读三数种，也就很可观了。
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社会科学和天然科学非本文规模所及。
但有几部虽为科学专著罢了成古典的册本不克不及不大抵说起。
例如达尔文的《物种源始》，亚当-斯密的《原富》，穆勒的《群己权界论》，里波、詹姆斯和弗洛伊德的生理学著作，马克思的《资源论》，弗雷格的《金枝》，都有很普遍的读者，并不限于专门家。
穆勒《群己权界论》是中国近代有名学者，翻译家严复的译作。
翻译于英国自由主义经济学家，哲学家约翰穆勒（密尔）的《论自由》。
本文促写就，可议的处所自知甚多。
然则我信任，假如读者将这寥寥数十部书细心读过，他对付人类文化的相识不会很差错。
我愿望关于社会科学和天然科学的册本尚有知道清晰的人去拟一个目次。
假如你感到这信对付读者有多少赞助，即请借贵刊表露，并以答黄梅老师。
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